非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐[1]，而不能自用其才也。
不是才能难得，而是怎样把自己的才能用出来实在困难。可惜啊！贾谊本是辅佐帝王的材具，却不能自己好好运用他的才能。
夫君子之所取者远[2]，则必有所待；所就者大[3]，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才[4]，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
君子所要取得的成就远，就一定有所等待；所要成就的事业大，就一定有所忍耐。古代的贤人，都怀有可以成就功业的才能，而最终不能施展其中万分之一的，未必都是当时君主的过错，也许是他自己招致的。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文[5]，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏[6]。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼[7]，犹曰："王其庶几召我。"君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰："夫子何为不豫？"孟子曰："方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫[8]？"君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
我考察贾谊的议论，如果照他所说的去做，即使夏商周三代又怎能远远超过？他遇到的君主像汉文帝，尚且因为不被重用而死去。那么这样说来，天下没有尧舜，就终究不能有所作为了吗？孔子是圣人，遍游天下屡次求试，只要不是极其无道的国家，都想勉力扶持，希望有朝一日能施行自己的主张。他将要到楚国去，先派冉有去致意，又派子夏去重申。君子想要得到君主的任用，是这样的勤恳。孟子离开齐国，住了三夜才走出昼邑，还说：“齐王大概会召见我吧。”君子不忍心抛弃他的君主，是这样的深厚。公孙丑问道：“先生为什么不高兴？”孟子说：“当今天下，除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自身，是这样的周到。做到这样还得不到任用，然后才知道天下果真不值得与它有所作为，就可以没有遗憾了。像贾谊，不是汉文帝不能任用他，而是他不能运用汉文帝。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝[9]，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄[10]，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉[11]？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新[12]，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之[13]，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉[14]！观其过湘为赋以吊屈原[15]，萦纡郁闷[16]，趯然有远举之志[17]。其后以自伤哭泣，至于夭绝[18]，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也。不知默默以待其变、而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
绛侯亲身捧着天子的玉玺交给汉文帝，灌婴联合数十万军队，来决定刘氏和吕氏的胜负，他们又都是高帝的旧将，他们君臣相互投合的情分，难道只是父子骨肉手足之情吗？贾谊是洛阳的一个年轻人，想要让朝廷在一个早上之间全部抛弃旧的一套而图谋新的做法，也太难了。作为贾谊，应当上得君主的信任，下得大臣的亲近，像绛侯、灌婴这些人，从容交往、逐渐浸润而与他们深交，使天子不疑心，大臣不忌妒，然后整个天下都只凭我想做的去做，不过十年，就可以实现志向。哪里有站着交谈的片刻之间，就急于替人痛哭流涕的呢！看他经过湘水写赋来凭吊屈原，情思郁结忧闷，有超然远去的志意。后来因为自我悲伤哭泣，以至于短命而死，这也是不善于对待困窘境遇的人。他的谋划一次不被采用，怎么知道最终不会又被采用呢。不懂得默默地等待形势的变化，却自我摧残到这种地步。唉！贾谊志向大而度量小，才能有余而见识不足。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累[19]。是故非聪明睿智不惑之主[20]，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中[21]，一朝尽斥去其旧臣而与之谋[22]。彼其匹夫略有天下之半[23]，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操[24]，一不见用，则忧伤病沮[25]，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉[26]！
古时候的人，有高出世人的才能，必定会有被世俗牵累的地方。所以如果不是聪明睿智、不被迷惑的君主，就不能完全发挥他的作用。古今都称道苻坚从草野之中得到王猛，一个早上就把旧臣全部斥退而与他谋划政事。他一个平民却占有天下的一半，大概就是因为这个吧！我深深哀叹贾谊的志向，所以详尽地论说这件事。也是要使君主在得到像贾谊这样的臣子时，知道他有孤高耿直的操守，一旦不被任用，就忧伤成病、沮丧不振，不能再振作起来。而作为贾谊这样的人，也应该谨慎地对待自己的言行举止啊！